带孝 卸孝
       在回灵之前，逆子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，逆子改
   在右臂挂夏布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝功夫，男
   女均穿素色衣服，不行穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不行办，要等到卸孝之
   后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的象征。

  报丧
       客家区域，报丧人无论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前，告明来意。亲
   戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不行进入亲友家里，只能
   在门口招呼后告知，亲友舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。
   此时，亲友前来送楮仪,要回送一双红丝线, 或加一条毛巾。

  入殓
       入棺前，由上一辈族亲跟随宗子，边行边抽噎往水滨，投钱于水中，顺流以
   瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉子女，以报养育之恩。入殓时，
   棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家眷要缭绕棺柩俯伏匍匐一周，叫
   “爬棺”，以示道别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除逆子孝
   妇外，其余人与入殓时辰相冲克的，不成看死者入殓。一般自家，在死者入殓后
   即择时出殡，富户自家在出殡前设灵堂，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。逆子轮
   流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，逆子要跪迎跪送陪拜，灵后女眷要放声抽噎。
   “企厅”有的一年，有的长达三年，每七日要叫漆工来漆棺，以防流出尸汁。

  看风水
       堪舆术的俗称。是兴修堂屋、寺院、坟场以及修桥造路的一种旧俗。创造之
   前，须请地舆师(俗称地理教师)察看地形位置的前因后果，用“罗庚”(指南针
   罗盘)校测方向，然后择日点穴，谋划式样，卜吉择日动士。潮汕区域此俗甚为
   顽固，官方有许多关于虱母仙何野云建寨场的外传，也有许多原因迷信风水惹起
   的格斗案例。

  升龛点主
       旧俗子女未亡时，多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，
   上写“长生禄位”。若子女一方已亡则揭去红布，呈现已亡一方的名字，未亡一
   方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：
           考讳×××公　
      祖　　　　　　　　神主　　　　
           姚懿×××氏　　　　　　　

       在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一
   次旬祭时，请来族长或有地位的人工神主升龛“点主”。点主者用羊毫醮榕树胶
   在“王”字加上一点，扫上金粉，并念祯祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，
   福荫子孙，高贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。


  饲生·恋亲·视尸
       饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后道另外礼仪。饲生由孝
   子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在子女尸旁，念道：“子女饲我大，我饲
   子女老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在子女口里，又转用箸头夹一点饭菜自身
   吃下(这是表示阴阳有别)。
       饲生毕，由头陀执魂幡在前引路，宗子捧香炉随着头陀，另外子孙均拈香随
   后绕尸而走，头陀边走边念佛。死者是男，绕尸走方形；是女，走方形。俗以父
   是天，母是地，而天圆地方，故此。